escrito pela Rev. Nancy Wilson, Pastora da Igreja Comunitária Metropolitana de Los Angeles.

LENDO A BÍBLIA COM NOVOS OLHOS

O gay geralmente teme a Bíblia por não estar familiarizado com seu contexto pensando que a Bíblia só tem más notícias para o mesmo. Na verdade a Bíblia foi escrita num contexto patriarcal, culturalmente heterossexualista. Mas tenha certeza que a mensagem do amor incondicional de Deus em Cristo é o poder da salvação para homossexuais e heterossexuais.

Uma leitura corajosa da bíblia pode oferecer nova vida aos homossexuais, suas famílias e amigos. Cada vez mais cresce um consenso entre respeitáveis teólogos do mundo inteiro sobre o entendimento de que a Bíblia não condena a homossexualidade. (ref 1) Cristãos contemporâneos têm se focado em provar que a Bíblia não condena a homossexualidade. Está no tempo de irmos além dessa posição. Não é suficiente que a Bíblia simplesmente não condene a homossexualidade. Os gays e lésbicas devem ser capazes de dizer que, "sim, esta é nossa história, também!"

A crítica da teologia da liberação e do feminismo bíblico tem mostrado que a Bíblia, para autorizar todas as pessoas, deve-se lido com novos olhos do ponto de vista das pessoas oprimidas. Quando nos lemos as histórias bíblicas através da experiência de hoje, nos podemos sair alegres com a nova relevância. O que acontecerá se assumirmos que os gays e lésbicas sempre estiveram na Bíblia? Histórias semelhantes as nossas seguiram Moisés e Mirian no Êxodo e andaram com Jesus no mar da Galiléia. Os Gays estão em todos os lugares, e sempre estiveram, ainda que fechados para sua sexualidade.

É tempo de liberar corajosamente alguns personagens ou histórias gays, lésbicas, ou bissexuais do antigo "armário" da Bíblia. Séculos de silêncio em comentários bíblicos e livros de referência precisam ser quebrados para alcançar a verdade bíblica sobre a sexualidade. Existem na Bíblia referências ou histórias sobre gays e lésbicas consistentes com as que os historiadores e antropologistas sabem sobre a sexualidade durante os tempos bíblicos? A resposta é, sim. Algumas histórias são incontroversas. Outras são convincentemente gays e lésbicas. E existem outras histórias curiosamente sugestivas de relacionamentos do mesmo sexo. Todas estas podem autorizar os homossexuais a se regozijarem abraçando a Bíblia.

O Livro de Atos é o nascimento da igreja primitiva, como tentava pregar e viver um evangelho sem impedimento (Atos 28:31). Hoje, existe um grande despertar das comunidades homossexuais, que ainda precisam ter acesso a um evangelho sem impedimento. Duas histórias cruciais são para o evangelho centro de semelhança; Pedro e Cornélio (Atos 10) e Filipe e o Eunuco Etíope (Atos 8). Ambas passagens têm suas origens na profecia de Isaías 56. Isaías proclama um dia futuro quando os gentios e os eunucos serão incluídos entre o povo de Deus, e os seus sacrifícios serão "aceitáveis." A tradução grega da palavra hebraica para "aceitável" em Isaías 56:7, também aparece em Atos 10:35.

Na História de Pedro e Cornélio o centurião romano (um gentio), a Pedro é dada uma revelação divina de Deus: "Na verdade reconheço que Deus não faz acepção de pessoas mas que lhe é aceitável aquele que, em qualquer nação, o teme e pratica o que é justo." (Atos 10:34-35) A palavra "nação" é de fato a palavra grega ethnos de onde deriva nossa palavra etnia. O termo refere-se a raça, cultura ou povo. Desta maneira Pedro aprendeu que entre cada raça, cultura ou povo aqueles que confiam em Deus e fazem o que é certo são aptos para o batismo.

A comunidade homossexual é somente um lobby de comportamentos homossexuais ou uma ethnos? Certamente, existem pessoas heterossexuais que se atraem pelo sexo homossexual, e pessoas homossexuais que nunca tiveram qualquer relação sexual. O gay é um tipo de comportamento ou é um tipo de pessoa por qual a atração homoerótica é uma característica? Uma ethnos pode ser definida por costume histórico, vocabulário, cultura, instituições (escolas, livrarias, clubes, igrejas, sinagogas, organizações sociais, negócios) heróis, lideres políticos, conhecimento, valores, e a habilidade de reconhecimento de cada um ainda quando submerso numa cultura dominante. Se estas constituições são uma ethnos, o povo homossexual está incluído, na "nação" usada em Atos 10. Que evidencia da ethnos homossexual existe na Bíblia? Isto é um romance complexo feito mais difícil por milhares de anos de preconceito heterossexualista na história secular e na erudição bíblica.

Um bom lugar para se começar é com a conceituação bíblica de imortalidade. O antigo testamento não é muito claro sobre um conceito consistente de vida após a morte. O primeiro modo que se poderia alcançar a imortalidade era através de seus herdeiros. O pior fato que poderia acometer alguém era ser cortado do seu próprio povo. Isso poderia se dar pelo exílio em certos crimes, pela execução em outros crimes, ou pela morte sem deixar algum filho. Prosperidade e ter muitos filhos eram vistos como dois sinais do favor de Deus. (Salmo 127:3-5; Salmo 128:3-6).

Neste contexto, mulheres estéreis eram consideradas malditas. Uma mulher digna era conceituada pela sua habilidade de dar filhos ao seu marido. A Bíblia é repleta de histórias de que desesperadamente oravam para Deus abrir suas trompas (Salmo 113:9; Gênesis 30:1; I Samuel 1:10). A esterilidade tornou-se metáfora usada pelos profetas para descrever a comovente condição de Israel quando se sentiam abandonados ou amaldiçoados por Deus. Isaías 54 começa com o relance comovente desta metáfora. A mensagem profética de Isaías então revoga a maldição da esterilidade e Israel se torna uma mulher estéril com muitos filhos. Dois capítulos depois, Isaías usa o termo "árvore seca" para significado dos Eunucos. É também associado ao termo "cortado" para Eunucos. O termo "Eunuco" em Isaías 56 é possivelmente um termo genérico para incluir homens e mulheres que não tiveram filhos.

A referência principal na Lei que pode ser fonte de exclusão dos eunucos do templo é Deuteronômio 23:1. Levíticos 21:17 diz que "nenhum que tiver qualquer defeito poderá se chegar para oferecer pão a seu Deus". Isto também exclui eunucos, quem na antiga religião pagã eram sacerdotes do templo, e também exclui crianças nascidas de uniões incestuosas. Ultimando Isaías proclama um pacto com promessa aos Eunucos e Estéreis um nome melhor do que filhos e filhas e um nome eterno que nunca se apagará.

Quem foram os Eunucos dos tempos bíblicos? A palavra Eunuco parece se referir a homens castrados (normalmente para servir a realeza feminina em "segurança"). Entretanto, existem referências de Eunucos como oficias da corte que não eram necessariamente eunucos fisicamente. Eunucos referidos em Gênesis, Isaías, Jeremias e Daniel, como também no novo testamento não eram todos eles homens castrados. Eunuco é uma palavra mais genérica que pôde bem ter incluído os estéreis, gays da corte de oficiais estrangeiros, magos e sacerdotes, bem como homens castrados. Homens castrados eram freqüentemente, funcionalmente, se não constitucionalmente, homossexuais.

Jesus fala sobre três tipos de Eunucos: "Porque há eunucos que nasceram assim; e há eunucos que pelos homens foram feitos tais; e outros há que a si mesmos se fizeram eunucos por causa do reino dos céus. Quem pode aceitar isso, aceite-o." (Mateus 19:12)

Pode se assumir que Eunucos "que pelos homens foram feitos tais" são aqueles que foram castrados. Aqueles que "a si mesmos se fizeram eunucos" são os celibatários voluntários. Entretanto, e aqueles que nasceram eunucos? Jesus deixa claro que casamento não é para todos. Este é um importante comentário feito por Jesus, que reconhece outros estilos de vida além do casamento heterossexual, aplicados aos homossexuais.

Existem duas histórias de Eunucos negros, ambos oficiais da corte real, exemplificando a ação redentora de Deus. Em Jeremias 38, um Eunuco etíope salva a vida de Jeremias. Jeremias em troca trás uma mensagem de Deus para o Rei que descreve como Jerusalém será salva.

Outro Eunuco etíope, em Atos 8, é batizado pelo Apóstolo Filipe. O Eunuco estava lendo Isaías 53 (muito perto de Isaías 54 e 56), a passagem profética do messias que descreve o destino sofredor daquele que foi "cortado" da terra dos viventes. O Eunuco recebeu a mensagem de que aqueles que tinham sido "cortados" seriam incluídos. Daí, então a sua pergunta: "O que impede que eu seja batizado?" Filipe respondeu "nada"

Jesus Cristo é o cumprimento de Isaías 53, foi cortado de seu povo por dois modos: ele foi executado como criminoso e morreu sem deixar filhos. Ele foi funcionalmente, não fisicamente, Eunuco. A morte e a ressurreição de Jesus redefiniu vida eterna, desassociando a necessidade de produzir filhos.

Certa vez, quando confrontado por sua mãe biológica e seus irmãos, Jesus apontou seus discípulos como uma nova família, dizendo: Aquele que faz a vontade de Deus este é meu irmão irmã e mãe." (Marcos 3:35).

A relação de Jesus nos evangelhos difere grandemente dos chamados núcleos familiares contemporâneos. Jesus amou Lázaro, Marta e Maria. O que atraiu Jesus para esse grupo de família não tradicional de um irmão solteiro vivendo com duas irmãs solteiras? Duas irmãs solteiras e um irmão também solteiro era uma família adulta que Jesus escolheu. Nós presumimos que eles eram celibatários heterossexuais? E se Marta e Maria não fossem irmãs mais chamavam uma a outra de irmã como muitos casais de lésbicas através da história?

O Evangelho de São João faz umas oito vezes referência "àquele que Jesus amou", que também é chamado de "o discípulo amado". São raras as vezes em que os acadêmicos exploraram o fato de que Jesus tinha obviamente uma amizade íntima e mais próxima com um homem. Se Jesus era ou não gay, a homofobia se encarregou de silenciar a exploração deste relacionamento.

De fato, na Bíblia não se conhece quase nada do ideal pós reformação de monogamia, vida romântica do casamento heterossexual. O retrato de casamento bíblico está em termos de prosperidade e transações de negócios, poligamia, extensão de famílias, grupos tribais, casamentos levianos e outros estilos de vida. O preconceito anti casamento no novo testamento e a ênfase negativa do sexo das primeiras teologias são bem conhecidas pelos historiadores e estudantes da sexualidade humana.

A nova comunidade cristã em Atos inclui viúvas sem filhos, ex-prostitutas, párias sociais, celibatários, pessoas casadas, eunucos, negros, judeus e gentis. Aqueles excluídos previamente foram agora totalmente incluídos na promessa de Isaías 56: "A minha casa será chamada casa de oração para todos os povos."

Nas Escrituras, encontramos as histórias de dois proeminentes casais compostos por pessoas do mesmo sexo que podem fornecer aos grupos de gays e de lésbicas modelos bíblicos de amores compromissados, vividos em circunstâncias bem difíceis.

O Livro de Rute é uma história romântica, mas não entre Rute e Boaz. Noemi é, de fato, a personagem central e Rute a sua redentora. O relacionamento de Boaz com Rute, está distante de ser romântico, não passou de uma questão de dever familiar e propriedade. Esta história contém a mais comovente promessa de fidelidade num relacionamento entre duas pessoas em toda a Bíblia: "Respondeu, porém, Rute: Não me insistes a que te abandone e deixe de seguir-te. Porque aonde quer que tu fores, irei eu; e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo será o meu povo, o teu Deus será o meu Deus." (Rute 1:16)

Ainda que usadas em casamentos heterossexuais este voto é entre duas mulheres. Quando seus maridos morreram na batalha, Rute fez este voto a Noemi, sua sogra. Rute casou com Boaz, um parente perto e redimiu o lugar de Noemi em sua própria família, também suportando um filho para Noemi. Rute e Noemi tiveram um relacionamento lésbico? Não existe meios para sabermos, mas está claro que as duas mulheres tiveram durante a vida uma relação passional com comprometimento celebrado nas escrituras.

Outra história, a de Davi e Jônatas, ocorreu num tempo quando amantes masculinos eram comuns e considerado nobre. Este trágico triangulo passional, ciumento, intrigante e político entre Saul, Jônatas e Davi, lidera a um dos mais expressivos relacionamentos de amor entre pessoas do mesmo sexo na Bíblia: "Angustiado estou por ti, meu irmão Jônatas; muito querido me eras! Maravilhoso me era o teu amor, ultrapassando o amor de mulheres." (II Samuel 1:26)

É clara a beleza masculina de Davi (I Samuel 16:12) nesta história de amor e lealdade e marcada pelo romance (I Samuel 18:1-5), encontros secretos (I Samuel 20:1-23;35-42), lágrimas e beijos (I Samuel 20:41), recusa a comer (I Samuel 20:32-34), e o explícito pacto de amor que se manteve até após a morte de Jônatas (I Samuel 20:12-17;42). Não se pode ler esse acontecimento sem discernimento de que Jônatas foi o amor da vida de Davi. Séculos de interpretações homofóbicas bíblica os manteve no armário por muito tempo. (ref 2)

Isto é tudo que há? Algumas profecias sobre estéreis e eunucos e dois relacionamentos entre pessoas de mesmo sexo? Existe mais, os estudiosos precisam explorar mais possibilidades:

• Os eunucos na história de José (Gênesis 39-45), e no Livro de Éster, eram também Gays, residindo nas cortes reais, e ajudando os Lideres de Deus?

• Há a parábola da mulher que havia perdido uma moeda (Lucas 15), ela tinha dez e havia perdido uma. Seriam então os gays e as lésbicas a moeda perdida que teria sido felizmente redescoberta nos dias de hoje? Atualmente, os gays e as lésbicas representam, segundo estimativas feitas, dez porcento (10%) da população. Seriam eles o dízimo da humanidade? Seriam eles o fermento no pão de cada cultura?

• A petição do Centurião a Jesus para cura do seu servo que era querido para o mesmo (Lucas 7). A palavra Grega em Mateus 8 é semelhante ao significado de "rapaz escravo", que comumente descrevia relacionamento homossexual naqueles tempos. Por que Jesus louvou a fé daquele homem e não condenou seu modo de viver?

• Paulo, o apóstolo, não tinha simpatia com os heterossexuais que não podiam controlar seus desejos sexuais. Ao mesmo tempo, sua tumultuada vida de relacionamentos era centrada a volta de vários homens, como Timóteo, Barnabé e Silas. Seus projetos contra os colegas de trabalho e Igrejas, e o seu incansável zelo missionário não era um modo de suprimir sua homossexualidade?

• Na história do jovem e rico legislador (Marcos 10), "Jesus o amava enquanto mantinha os seus olhos nele". Qual seria a ligação da espiritualidade incorporada e este "amor" por um forasteiro carente? Que tipo de estudos foram realizados sobre as oito vezes em que Jesus se diz ter "amado" alguém? Qual a relação que teria o "amor" particular de Jesus a indivíduos e a sua sexualidade?

• O que haveria sobre Lídia (Atos 16), a gentil e independente mulher de negócios, vendedora de púrpura e apontada como a primeira cristã européia? Não encontramos nenhum menção a marido ou a crianças e, além disto, ela liderou um grupo de mulheres junto ao qual Paulo realizava as suas pregações. Lídia teria sido uma lésbica?

• A cor púrpura é, muitas vezes, usada em coisas ou eventos ligados à realeza, ou ao sofrimento e à paixão, ou à transformação e à magia. E foi a cor usada por Jesus na cruz. Será que a cor púrpura teria também conotações gays e lésbicas na Bíblia e na tradição litúrgica cristã? (ref 3)

Que diferença isto faz para os gays e lésbicas se verem na Bíblia? Isto os ajuda a saber que as pessoas da Bíblia foram também como eles, não falsamente assumindo que todos eles foram heterossexuais. Nestas referências para homossexuais, não existe condenação e nenhuma referência para interpretações homofóbicas da História de Sodoma ou da Lei de Levítico. Isto convida as comunidades homossexuais a lerem a Bíblia sem medo e aplicarem se na cura e mensagem de autoridade para suas vidas.

REFERÊNCIAS

1) Consulta do Conselho Nacional de Igrejas em Cristo, EUA, sobre "Questões Bíblicas e Homossexualidade", Relatórios não publicados, 1987. Seis passagens infames da Bíblia são usadas contra gays e lésbicas - todas retiradas de contexto ao dirigir-se contra os homossexuais. Um comentário profundo, ainda que conciso, com relação a estas passagens é oferecido no panfleto: "Homossexualidade: não é pecado, não é doença" do Rev. Donald Eastman, a que se refere abaixo.

2) Esta seção, "RELACIONAMENTOS DE MESMO SEXO NA BÍBLIA", é baseada na obra Jonathan Loved David: Homossexuality in Biblical Times (Jônatas amava Davi: a homossexualidade no período bíblico) de Tom Horner, Filadélfia, Westminster Press, 1978.

3) Esta seção, "ALGUMAS QUESTÕES IMPORTANTES", baseia-se na obra Another Mother Tongue (Outra língua materna) de Judy Grahn, Boston, Beacon Press, 1984.

OUTRAS LEITURAS

- Boswell, John, Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad. Barcelona, Munchnik Editores, 1992.

- Boyd, Malcom and Wilson, Nancy L., Amazing Grace: Stories of Lesbian and Gay Faith, Freedom, Crossing Press, 1991.

- Eastman, Donald: "Homossexualidade"; Não é pecado não é doença; Los Ángeles, Federação Universal das Igrejas Comunitárias Metropolitanas, 1990.

- Hilton, Bruce, A Homofobia (medo ou ódio a homossexuais) Tem Cura?, Rio de Janeiro, Ediouro, 1992.

- Mc Neill, John J., La iglesia ante la Homosexualidad. Barcelona, Grijalbo, 1979.

-Mirabet y Mullol, Antoni, Homosexualidad Hoy, Barcelona, Herder, 1985.

-Schussler Fiorenza, Elizabeth, In memory of Her, New York, Crossroads Publishing Company.

- Schiter, Jacobo, La formación de una Contracultura, San José, Guayacán, 1989.

- Steiner, George y Boyers, Robert, ed. Homosexualidad: literature y politica, Madrid, Alianza, 1985.