Проповедь/послание: 10 сентября 1999 г.
Метропольная общинная церковь в Монтеррее: Дэвид Петтитт

Первое чтение: "Послание к Римлянам" 14:1-12
Чтение Евангелий: "Евангелие от Матвея" 18:21-35

В эту среду, когда часы пробьют 11 часов утра, вы сможете услышать звон колоколов свободы, который будет раздаваться по всей Мексике. В этом году Президент Зедилло будет находиться в Долорес Хидалго, в Гуанахуато, где в 1810 году был подписан первоначальный документ Независимости.

Наряду с губернаторами каждого штата, а также мэрами всех городов, посредством дворцовых куполов в каждой столице он напомнит своим гражданам о свободе, которую они отстояли. Нет сомнений в том, что этот праздник представляет собой самый важный день года в Мексике.

Два человека, ставшие инициаторами борьбы за свободу в Мексике, были католическими священниками. Мигель Хидалго И Костила организовали народ для борьбы за свою свободу и права. Как отец Независимости, он помог повысить уровень самосознания народа. Он заменил невежество знанием и дал людям НАДЕЖДУ.

Другой священник - Хосе Мария Морелос И Павон - составил первую конституцию "Sentimientos de la Nacion (Сантименты нации)". Но и у свободы есть цена… В конечном итоге, оба заплатили большой ценой за то, во что они верили: оба отдали свои жизни, чтобы другие могли насладиться своей свободой.

Были и другие борцы за свободу… Фрей Сервандо (Падре Миер), Клавийеро и Тата Васко - все члены религиозного ордена… у каждого была мечта… каждый сыграл важную роль в освобождении своих сестер и братьев… и каждый внес вклад в осуществление значительных социальных изменений.

Все социальные изменения в истории были первоначально заложены церквями. И наша церковь в этом не отличается. На прошлой неделе я упомянул, что Трой Перри основал наше братство за 9 месяцев до беспорядков в Стоунволл в Нью-Йорке.

Беспорядки в Стоунволл может быть и считаются событием, зародившим движение геев и лесбиянок, но на деле это Метропольная общинная церковь, наряду с Троем Перри, кто организовали и возглавили первые демонстрации, протестуя против несправедливых правил принятия на работу, а также несправедливости местных и штатных законов… и оспаривая в итоге федеральное законодательство.

Сегодняшние чтения "Послания св. апостола Павла к Римлянам", а также "Евангелия от Матвея" прямиком попадают в сердце, помогая нам понять свободу в одной форме. В стихе 10 Павел писал: "Зачем вы судите ваших сестер и братьев? Почему вы презираете ваших сестер и братьев? Всем нам стоять перед судом Господним".

В похожем послании Иисус упоминает притчу о "Немилосердном должнике". Пример, используемым Им, повествует о слуге, которому простили огромный долг. И что после этого делает этот человек - он идет и требует долг у друга, который ему задолжал.

Все это о справедливости… справедливое отношение к другим начинается с отказа судить индивидуальные действия других… кто как думает или что делает… мы не должны относиться несправедливо к другим, когда к нам относятся справедливо.

Не судить других - одно из самым освобождающих чувств, когда-либо мною испытанных! Мне это не сразу удалось… я все еще иногда отклоняюсь от правильного пути.

- Для этого необходимо много и целенаправленно работать...
- Больше целенаправленного терпения...
- И намного большего целенаправленного моления...
- И более всего, для этого требуется много и целенаправленно прощать.

И в итоге свобода станет возможной! Все возможно, если вы верите в Бога - "Евангелие от Марка" 9:23.

Когда мой отец учил меня, как водить машину, он сказал мне не смотреть на улицу, а сосредоточиться над тем, что происходит перед машиной. Мой отец мне сказал: "Смотри на дорогу, и ты больше увидишь". В принципе то же самое апостол св. Павел говорил в письме, обращенном к Римской церкви, которое нам сегодня прочли. Он советовал им расширить кругозор их "духовного глаза", чтобы и они смогли больше увидеть.

Римская церковь (как и большинство других церквей) состояла из групп невероятно различных людей. Люди спорили о своих мнениях… когда, как и какие святые дни соблюдать… они спорили о том, что люди должны и не должны есть.. Обстановка становилась все более негостеприимной и категоричной.

Павел им советовал открыть глаза… расширить свой кругозор, забыть о разногласиях относительно того, как надо жить и даже о том, как надо почитать Бога. Это письмо может быть адресовано любой церкви… и даже вашей. Принятие "несходства" в семье… в любой группе, включая церковь, не простая задача.

Письмо Павла является великолепным руководством для нашего понимания, принятия и признания друг друга. Наше узкое духовное мировоззрение может негативно повлиять на наш дух… ослабляя, тем самым, нашу способность стать добросовестными учениками… В конечном итоге, подвергается негативному влиянию наша личная и церковная миссия.

Всем нам Павел советует расширить наш кругозор (чтобы увидеть больше), тем самым, помогая нам осознать, что даже если мы не мыслим и не выгладим одинаково, мы все хотим преклоняться и служить одному Богу посредством Иисуса Христа. В этом состояла главная мысль письма Павла: мы все должны упираться и основываться в Боге. Ничто… ничто в этой жизни не должно отвлекать нас от этого.

Павел обращает внимание на то, что их разногласия и споры (вызванные их субъективными позициями) ставили под угрозу благополучие общины - той самой общины, которую они с таким трудом построили. Он старался им помочь увидеть, как неважны были их позиции в сравнении с тем, какой могла бы быть "большая картина", на которой Иисус является центром их жизни. Сомнения и благоразумный совет Павла были уместны тогда, и сейчас его совет может послужить и нам.

Из евангелия, которое мы сегодня прослушали, мы узнали историю о том, как Петр решил испытать Раввина. Он хочет знать, сколько раз мы можем прощать одного человека. "Семь раз - это достаточно?" - спросил Петр. А мы как будто слышим Иисуса, говорящего в ответ: "Неужели он не понимает?"

Я не думаю, что Иисус предлагал какую-либо точную математическую формулу… скорее Он хотел, чтобы Петр осознал, что здесь дело не в счете. К тому же, если мы ведем счет, значит ли это, что мы простили этого человека? Умение простить означает не только умение простить чью-либо ошибку, но и умение забыть о ней.

Если мы ведем счет, это значит, что у нас все еще есть сомнения по поводу этого человека. Простить по-настоящему означает установить новые отношения, основанные на доверии. Это означает, что мы остаемся полностью открытыми и уязвимыми по отношению к тем, кто нас ранил (или разочаровал) в прошлом.

В стихах 34 и 35 Евангелия мы узнаем о том, как Царь помиловал человека, который должен был ему значительную сумму денег. Настолько огромную сумму, что выплатить весь долг на протяжении всей жизни было бы просто невозможно.

Царь рассердился, когда он узнал о том, что тот самый человек не оказал милости в отношении другого человека, кто был должен ему. Иисус говорит, что наши действия должны быть полны милости и сострадания, но не потому, что это может завоевать нам благоговение Бога. Мы должны это делать, потому что это только незначительный ответ на Божье милосердие и благосклонность по отношению ко всем нам.

Иисус нас учил, что это Молитва Господня… когда мы молимся: "Прости нам наши прегрешения, как мы прощаем прегрешения других". Свобода в прощении! Пока мы не выразим готовность простить других, нам самим Божьего Прощения не получить.

В это День Независимости попытайтесь простить того, кого вам тяжело или практически невозможно простить. Подарите себе свободу.

Я бы хотел завершить словами Бенито Хуареза, которые можно прочесть в лобби Здания государственного конгресса здесь в Монтеррее: "Entre los individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz (Как и среди наций, так и среди людей, уважение прав других приносит мир)".

Автором этого материала является Дэвид Петтитт, пастор Метропольной общинной церкви в Монтеррее, Мексика.